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可少的；對于永久的尋求、希望、評價、發覺、發現、改善，對于學習，對于價值的創

　　5月27日：叔本華經瑞士去米蘭和佛羅倫薩旅行。

　　問題歸根結底是力量的問題。為達到某個政治目的，這類或那類的力量總不可缺少。這件簡單明白的事實被"正義必將戰勝"或"罪惡的勝利不久長"等諸如此類的口號掩飾住了。即便你所認為的正義一方真戰勝，那也因為該方擁有優勢力量之故。是的，力量常常依靠輿論，輿論又靠宣傳；而且當然，表面顯得比你的敵對者有道德在宣傳上是有利點，而顯得有道德的一個方法就是真有道德。因為這個理由，勝利說不定往往落在具備公眾所認為的道德最充分的一方。馬基雅弗利以為這不獨是十六世紀時宗教改革運動成功的重要因素，還是十一、十二、十三世紀當中教會權力增長的重要因素，他這意見我們倒也必得認可。但是關于這點有若干重大限制。第一，抓到權力的人，能夠操縱宣傳使自己一派人顯得有道德；例如，在紐約和波士頓的公立學校中，恐怕誰也不能提亞歷山大六世的罪惡。第二，有些個混亂時期，明白露骨的無賴行徑屢屢成功；馬基雅弗利的時期正是這樣的時期。在這種時代，往往有一種迅速增長的人性為己觀，無論什么事情只要它是合算的，一般人就看得下去。照馬基雅弗利自己講，哪怕在這種時代，當著無知大眾也宜擺出一副道德面孔。

沈先楚喘息著問：“那怎么辦呢？”

第五，適當的分離，以便給對方美化升華的機會。

蘇：說得好。但請考慮一下，由于他們缺乏教養，雄蜂的欲念在他們胸中萌發，有

亞里士多德對于革命的原因曾有長期的討論。在希臘，革命的頻繁就象已往在拉丁美洲一樣，所以亞里士多德有著豐富的經驗可以引征。革命主要的原因，則是寡頭派與民主派的沖突。亞里士多德說民主制產生于一種信念，即同等自由的人們應當在一切方面都是平等的；而寡頭制則產生于一種事實，即在某些方面優異的人要求得過多。兩者都有一種正義，但都不是最好的一種。“因此只要兩黨在政府中的地位與他們所預想的觀念不相符，他們就會掀起革命”（1301a）。民主的政府比寡頭制更不容易有革命，因為寡頭們彼此之間可以起糾紛。寡頭們似乎都是些精力旺盛的家伙們。他告訴我們說，在有些城邦里寡頭們宣誓說：“我要做一個人民之敵，我要竭盡全力設法來對他們加以一切的傷害”。今天的反動派可就沒有這么坦白了。

　　那么，讓我們一起走進孩子的世界，了解這一代孩子生長的需求吧！

　　對睡眠，特別是與夢有關的快波睡眠的生理層面的研究，使我們對夢的作用有了一定的理解。如果用藥物或其它技術抑制快波睡眠，被試者的注意。學習記憶功能就會受到損害，同時，情緒會變得焦慮、憤怒，井造成處理人際關系能力下降。由此提示，夢對改善學習與記憶，對改善情緒和社會能力可能有作用。

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