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        黑格爾的傳記作者庫諾。菲舍爾寫道:“當時誰也不曾料到,這個陶醉于如此一部乏味小說的平庸少年竟會脫胎換骨,成為一個深刻的思想家,他還將孜孜不倦,力圖前進,有朝一日作為當代第一位哲學家而出現。”就是這樣一個少年,在他的中學時代留下了兩篇作品:以啟蒙的唯理主義精神寫成的《論希臘人和羅馬人的宗教》(1787)和《論古代詩人的某些特點》(178)。后一篇在主題上同席勒的《論素樸詩和感傷詩》一文很相近,得到的評語是“大有后望”。黑格爾對近代文學缺乏鑒賞力,但他卻以通曉古典文學而見長。他醉心于索福克勒斯和歐里庇得斯的悲劇。據他看來,近代詩人再也起不到古代詩人那樣大的作用了。古代作品的優秀品質和無可爭辯的長處就在于純樸。他們的思想不是取自書本,而是直接源于生活和自然。

          你說:由于我的本性使然,我能夠理解一般稱之為一個東西的是什么。我想你不是指理解的功能本身說的,關于這個功能,并無可懷疑之處,在這里也不是問題之所在;我想你是指一個東西的觀念說的。你也并不是指一個個別東西的觀念說的;因為太陽、這塊石頭、以及一切個別的東西,都是屬于你所說的其觀念是外來的而不是天然的那一類東西。你指的是一種被一般地考慮、作為存在的同義語并有著和存在相等的廣延的東西的觀念。然而,請問你,假如不是同時在精神里有那么多的個別東西,精神把這些東西抽象出來,做成一個一般地適合于一切東西而不是特殊地適合于一個東西的一種概念或一種觀念的話,那么這一般的觀念怎么可能在精神里呢?

        182父親的三條誡命

        手機里傳來黃渾仔焦急的聲音:“隊長,大事不好,穆葩她撞墻自殺了,現在正在緊急搶救!”

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        除鳥嘴體外,群棲蟲類還有一種奇妙的器官,叫做震毛(vibracula)。這等震毛一般是由能移動的而且易受刺激的長剛毛所組成的。我檢查過一個物種,它的震毛略顯彎曲,并且外緣成鋸齒狀,而且同一群棲蟲體上的一切震毛常常同時運動著:它們像長槳似地運動著,使一枝群體迅速地在我的顯微鏡的物鏡下穿過去。如果把一枝群體面向下放著,震毛便糾纏在一起,于是它們就猛力地把自己弄開,震毛被假定有防御作用,正如巴斯克先生所說的,可以看到它們“慢慢地靜靜地在群體的表面上掃動,當蟲房內的纖弱棲住者伸出觸手時,把那些對于它們有害的東西掃去”。鳥嘴體與震毛相似,大概也有防御作用,但它們還能捕捉和殺害小動物,人們相信這些小動物被殺之后被水流沖到單蟲體的觸手所能達到的范圍之內的。有些物種兼有鳥嘴體和震毛,有些物種只有鳥嘴體,并且還有少數物種只有震毛。

          □書評人莊秋水

        黜(chù觸)

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