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      时间:03-04 作者: 浏览量:98204

        反異教嘗試在哲學上論證古代文化具有雙重人格的嗅覺,而使這一點成為可能的首推柏拉圖,他是本能的反希臘論者,并具有閃族的嗅覺……同理,斯多葛主義也是如此,因為它基本上是閃族的事業(——把尊嚴當成道貌岸然,把法律、道德當作偉大,敢做敢當;把權威當成個人的最高獨立自主性——這都是閃族的。斯多葛主義者是裹在古希臘尿布和概念里面的阿拉伯酋長)。

      501名嚴厲的雅典法官面前的蘇格拉底。

      493中國哲學名著選讀

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        吉爾這一古老村莊自中世紀末期起就一直提供者已被人遺忘的禁閉病人和隔離麻瘋病人之間的聯系的證據。但是在18世紀末,它突然獲得一種新的解釋。它曾經是將瘋人的世界與正常人的世界粗暴而凄慘地分隔開的標志;此時,它卻具有田園牧歌的價值,體現了重新發現的非理性和自然的統一。這個村莊曾經意味著,應該將瘋人禁閉起來,保護有理性的人免受其害;此時,它卻顯示,瘋人獲得自由,這種自由使他處于一種相當于自然法的狀態,因此他與有理性的人和好如初。據儒伊(JOuy)描述,在吉爾"五分之四的居民是瘋子,是真正意義上的瘋子,他們不受束縛,享受著和其他公民一樣的自由。......這里為他們提供有益于健康的食品,清新的空氣以及各種便利措施。由于這些條件,絕大多數瘋人一年后便康復了。"在這些制度機構中沒有任何實質變化,但隔離和禁閉的意義卻開始發生變化,逐漸具有積極的價值。這里原來是一個晦暗冷寂的黑夜王國,在這里非理性回歸到其虛無狀態。現在這里則開始被一種獲得解放的瘋癲必須遵從的自然狀態所填充。禁閉作為使理性脫離非理性的手段并未撤除,但是,就實現其主旨而言,它所圈占的這個空間顯示了自然的威力,與舊式的限制和壓迫系統相比,這種自然力更能約束瘋癲,更能從根本上制服瘋癲。因此,應該使瘋癲擺脫那種壓迫系統,讓瘋癲在這個具有積極效能的禁閉空間中自由地拋棄其野性的自由,接受大自然的要求。這些要求對于它既是真實的又是法律。因為是法律,大自然就能約束欲望的放縱。因為是真實的,它就能減少反自然的因素以及各種幻覺。

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        當我們的意識被充分喚醒時,我們發現生理空間即我們的感性直覺的空間是現成的,它與作為概念的度規空間大相徑庭。幾何學的概念大都是通過深思熟悉的經驗獲得的。歐幾里得幾何學的空間處處且在所有方向上具有相同的性質,它是無界的和無限的。如果我們把視覺空間——約翰內斯·米勒和赫林的“看見的空間”,它尤其對于觀看的觀察者來說是熟悉的——與此比較一下,我們發現它既不處處且在所有方向上均勻,也不是無限的,亦不是無界的。我在其他地方討論的事實告訴我們,“上”和“下”、“近”和“遠”對應于迥然不同的感覺。對于“右”和“左”來說情況也一樣,雖然在這里作為生理對稱的事實的結果。各向異性呈現在生理相似的現象中。當列車駛入時進入隧道的石塊表現上增大,當列車駛離時五塊表現上縮小,這十分顯著地使我們想到這樣的日常經驗:與對應的永遠不變的幾何學對象不同,視覺空間的視覺對象在不縮小或增大的情況下不能被移動。甚至從處于靜止的熟悉的對象來看,這也是清楚的。把一個開口大且深的圓筒形玻璃杯放在人的面部之上,或者把圓柱形的玻璃棒水平托住對著眉毛的弓形,它在這樣一個不尋常的位置將顯著地顯現圓錐形,像喇叭一樣地向著面部張開,或者在玻璃棒的案例中顯得變粗了視覺空間類似于超幾何空間而非歐幾里得空間。它不僅是有界的,而且在這一點上是相當狹窄地有界。普拉蒂奧的實驗表明,如果一個表面后退距眼睛超過三十米,那么投射到該表面的圖像不進一步地顯著縮小。任何必須依靠直接印象的樸素的人,包括古代的天文學家,都把天空大略看作是有限半徑的球。事實上,托勒密已經了解、歐勒在近代討論過的天穹的展平,告訴我們視覺空間在不同方向具有不相等的廣延。O.措特(Zoth)開始給出這一事實的心理解釋,他表明該現象取決于視域高度相對于頭的角度。視覺空間的狹窄邊界正是從全景繪畫的可能得出的。最后,我們注意到,在開始時,視覺空間根本不是度規空間:它的位置、距離等等在質上而不是在量上可區分。我們稱之為視覺度量的東西,只不過是在原初的物理經驗和度量經驗的基礎上逐漸發展起來的。

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