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国产欧美亚洲综合第一页，　　例如，問一粒麥是否可以形成一堆麥，又如問從馬尾上拔去一根毛，是否可以形成一禿的馬尾？當我們最初想到量的性質，以量為存在的外在的不相干的規定性時，我們自會傾向于對這兩個問題予以否定的答復。但是我們也須承認，這種看來好象不相干的量的增減也有其限度，只要最后一達到這極點，則繼續再加一粒麥就可形成一堆麥，繼續再拔一根毛，就可產生一禿的馬尾。這些例子和一個農民的故事其有相同處：據說有一農夫，當他看見他的驢子拖著東西愉快地行走時，他繼續一兩一兩地不斷增加它的負擔，直到后來，這驢子擔負不起這重量而倒下了。如果我們只是把這些例子輕易地解釋為學究式的玩笑，那就會陷于嚴重的錯誤，因為它們事實上涉及到思想，而且對于思想的性質有所認識，于實際生活，特別是對倫理關系也異常重要。例如，就用錢而論，在某種范圍內，多用或少用，并不關緊要。但是由于每當在特殊情況下所規定的應該用錢的尺度，一經超過，用得太多，或用得太少，就會引起質的改變，（有如上面例子中所說的由于水的不同的溫度而引起的質的變化一樣。）而原來可以認作節儉的行為，就會變成奢侈或吝嗇了。同樣的原則也可應用到政治方面。在某種限度內，一個國家的憲法可以認為既獨立于又依賴于領土的大小，居民的多少，以及其他量的規定。譬如，當我們討論一個具有一萬平方英里領土及四百萬人口的國家時，我們無庸遲疑即可承認幾平方英里的領土或幾千人口的增減，對于這個國家的憲法決不會有重大的影響。但反之，我們必不可忘記，當國家的面積或人口不斷地增加或減少，達到某一點時，除開別的情形不論，只是由于這種量的變化，就會使得憲法的質不能不改變。瑞士一小邦的憲法決不適宜于一個大帝國，同樣羅馬帝國的憲法如果移置于德國一小城，也不會適合。

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