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          所有這些學說,都可以從"反者道之動"這個總學說演繹出來。著名的道家學說"無為",也可以從這個總學說演繹出來,"無為"的意義,實際上并不是完全無所作為,它只是要為得少一些,不要違反自然地任意地為。

        從他們中挑選出來的統治者已經喪失了真正護衛者的那種分辨金種、銀種、銅種、

        自我意識的判斷:高貴意識與卑賤意識3。服務與建議〕〔Ⅱ。語言是異化或教化的現實〕…………………6…5〔1。阿諛2。表示分裂的語言3。教化的虛假性〕(b) 信仰與純粹識見……………………………8…4〔Ⅰ。信仰的思想〕……………………………8…4〔Ⅱ。信仰的對象〕……………………………8…9〔Ⅲ。純粹識見的合理性〕……………………9…2B。啟蒙………………………………………………9…5(a) 啟蒙與迷信的斗爭…………………………9…7〔Ⅰ。識見對信仰的否定態度〕…………………9…7〔1。

        〔51〕枝條很久以來就用來代表男性的生殖器;在這里恰好亦暗示了她的姓。

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        現在我想進而把幾種發展的大意說一說,以上所講的邏輯上的那一套對于這些發展

          可是我已經知道在我對于認識得清楚的那些理由時所下的判斷里,我是不會弄錯的。是因為我從前把很多東西認為是真實、可靠的,而以后我認識到它們是錯的嗎?可是我對這些東西沒有一個是我認識得清楚、明白的,而且那時我還不知道使我確實認識真理的這條規律,我是由于一些理由相信了它們,而以后我看出那些理由還不如我當時想象的那么有說服力。還能再有什么可反駁我的嗎?是因為也許我睡著了(就像我以前反駁過我自己的那樣),或者是因為我現在的這些想法并不比我們想象是睡著了時做的夢一樣地不真實呢?可是,即使我睡著了,凡是明明白白出現在我心里的都是絕對真實的。因此我非常清楚地認識到,一切知識的可靠性和真實性都取決于對于真實的上帝這個唯一的認識,因而在我認識上帝以前,我是不能完滿知道其他任何事物的。而現在我既然認識了上帝,我就有辦法取得關于無窮無盡的事物的完滿知識,不僅取得上帝之內的那些東西的知識,同時也取得屬于物體性質的那些東西的知識,因為物體性質可以用做幾何學家們推證的對象。幾何學家們是不管這個對象的存在性的。

          是認識的后果,

          一旦要素的恒久關聯的預設或以本能的習慣、或以有意識的方法特征銘刻于我們的思維,我們立即尋求任何新的和未曾料到的變化的原因。迄今觀察到的東西為什么未繼續存在?某個被忽視的或未注意的條件變化了嗎?每一個改變都表現為打破穩定性、分解直到當時一起存在的東西、廢除已習慣的條件,從而擾亂我們并提出問題,這一切驅使我們尋求新的關聯,探究原因。

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