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        451中國哲學名著選讀

          他生平簡單。他父親是一個新教牧師,他的教養有極濃的宗教色彩。他在大學里以研究古典和語言學才華出眾,甚至在1869年他尚未取得學位以前,巴澤爾大學就提出給他一個語言學教授的職位,他接受了這個職位。他的健康情況從來不佳,在休過若干時期的病假之后,他終于在1879年不得不退職。此后,他住在瑞士和意大利;1888年他精神失常了,到死一直如此。他對瓦格納懷著熱烈的景仰,但是又跟他起了爭論,名義上爭論的是《帕濟伐爾》,因為尼采認為《帕濟伐爾》基督教氣味太重、太充滿絕念精神了。在這次爭論之后,他對瓦格納大肆非難,甚至于竟指責他是猶太人。不過,他的一般看法和瓦格納在《尼伯龍的戒指》里表露的一般看法依舊非常相像;尼采的超人酷似濟格弗里特,只不過他是懂希臘文的。這點或許仿佛很古怪,但是罪不在我。

          刪節有時候是無意識進行的,當夢者講夢時,會說:

        的本性和實體乃是使其自然存在發生異化的那種精神。

        明:指明靜之心,即懂得追溯到根本的虛無之道那里去。

        拼成一個東西,象畫家們畫鹿羊之類怪物時進行拼合那樣。好,請設想有一隊船或一只

          因為錯誤是不可能防止的。

        么?

          因此,文明首先要求公正,也就是要保證法律一旦制定,就不能徇私枉法。這并不表示法律的道德價值。文化的進一步發展似乎使法律不再代表一個小集體的意愿,即一個等級或者人類的一個階層或者一個種族群的意愿,因為這個小集體反過來就像是暴戾的個體一樣對待其它的、也許是更多的群體。最終的結果便是所有的人通過犧牲他們的本能創造了法律的規則,沒有人可以保留蠻力,除了那些沒能加入集體的人以外。

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