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４５１中國哲學名著選讀

　　他生平簡單。他父親是一個新教牧師，他的教養有極濃的宗教色彩。他在大學里以研究古典和語言學才華出眾，甚至在1869年他尚未取得學位以前，巴澤爾大學就提出給他一個語言學教授的職位，他接受了這個職位。他的健康情況從來不佳，在休過若干時期的病假之后，他終于在1879年不得不退職。此后，他住在瑞士和意大利；1888年他精神失常了，到死一直如此。他對瓦格納懷著熱烈的景仰，但是又跟他起了爭論，名義上爭論的是《帕濟伐爾》，因為尼采認為《帕濟伐爾》基督教氣味太重、太充滿絕念精神了。在這次爭論之后，他對瓦格納大肆非難，甚至于竟指責他是猶太人。不過，他的一般看法和瓦格納在《尼伯龍的戒指》里表露的一般看法依舊非常相像；尼采的超人酷似濟格弗里特，只不過他是懂希臘文的。這點或許仿佛很古怪，但是罪不在我。

　　刪節有時候是無意識進行的，當夢者講夢時，會說：

的本性和實體乃是使其自然存在發生異化的那種精神。

明：指明靜之心，即懂得追溯到根本的虛無之道那里去。

拼成一個東西，象畫家們畫鹿羊之類怪物時進行拼合那樣。好，請設想有一隊船或一只

　　因為錯誤是不可能防止的。

么？

　　因此，文明首先要求公正，也就是要保證法律一旦制定，就不能徇私枉法。這并不表示法律的道德價值。文化的進一步發展似乎使法律不再代表一個小集體的意愿，即一個等級或者人類的一個階層或者一個種族群的意愿，因為這個小集體反過來就像是暴戾的個體一樣對待其它的、也許是更多的群體。最終的結果便是所有的人通過犧牲他們的本能創造了法律的規則，沒有人可以保留蠻力，除了那些沒能加入集體的人以外。

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