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　　還要想到的是，由于我們的官能只能感受可以感知的事物，因此，我們是很難領會哲學的抽象概念和純粹的精神的觀念的。為了要領會這些東西，我們要么就擺脫我們所緊緊依附的身體，要么就一個事物又一個事物慢慢地循序漸進，要么趕快走，干脆就一個大步跳過去，然而要越過這樣的距離，孩子們是辦不到的，甚至對成年人來說，也需要為他們做一些特殊的階梯才能跨越過去的。第一個抽象的觀念就是其中的第一個階梯；不過，我現在還不大明白你打算怎樣去建造這種階梯。

　　使人感到興趣的是：圣奧古斯丁反對摩尼教最初的一些理由卻是有關科學的。當他回憶，從一些卓越的天文學家作其中所學到的一些知識時，他說："我把那些作品和摩尼基烏斯所說的對比了一下，他以狂人式的愚蠢大量寫下了內容豐富的關于各至、夏至、春分、秋分、日月蝕以及其他被我從世俗哲學書籍中學到的有關問題的論證，沒有一樣能夠使我滿意，但是我卻被命令著相信這些，它們不但不符合我自己推算與觀察的結果而且還與它們互相背謬。"他特別細心地指出，科學上的錯誤不能成為信仰方面錯誤的標志；只有以權威自居，說成是得自神的靈感時，那才成為信仰方面錯誤的標志。這令人設想，如果奧古斯丁生在伽利略所處的時代，那末他又將作何感想。

狄路垂握緊手機，緊張地道：“你剛才說兇手叫什么名字來著？是哪里人？多大？重復一遍！”

抑而強與③？

　　你接著又說，雖然如此，你還不大清楚你究竟是什么。我知道你這話是認真說的，我也十分愿意同意你的話，因為問題的焦點就在這上面；而且，實際上，這正是用不著繞那么大的彎，不必使用全部那些假設去追求的東西。

　　我的一位女友和上中學的兒子關系鬧得挺僵，請我去調解。一天，我去她家，單獨會見她的兒子。這個大男孩上小學時參加過我組織的夏令營，對我很熱情，也很樂意和我聊。

　　誰能認出你們呢？

像實在（并不真是實在）的東西。

① 阿蘭·吉爾伯特（ＡｌｌａｎＧｉｌｂｅｒｔ），《馬基雅維里文集》，三卷本，第２卷， 第７７５頁。１９６５年杜克大學出版。

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