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倍：同“背”

　　當然，可憐的瑞士人一生所看見的除了山還是山，而可憐的荷蘭人，除了幾頭黑白花奶牛和一小塊平坦青翠的草地，也再無別的見識了。假如他們不常常去國外旅游，一定會枯寂厭煩而死。對那種一邊放著美妙的音樂、一邊嚼著乏味的香腸三明治的鋪張的用餐習慣，德國人遲早也會厭倦的。而一生都吃空心面，這對意大利人也是不可能的。俄國人肯定也希望偶爾也能舒舒服服地吃一頓飯，而不必去排六個小時的長隊只為購買半磅人造黃油。

佛教以靈魂為智慧，又以眾生由五蘊積集而成身（體魄）。

A300“空中巴士”和波音

起初看來這些器官好像提供了另一種更加嚴重的難點；因為發電器官見于約十二個種類的魚里，其中有幾個種類的魚在親緣關系上是相距很遠的。如果同樣的器官見于同一綱中的若干成員，特別是當這些成員具有很不相同的生活習性時，我們一般可以把這器官的存在歸因于共同祖先的遺傳；并且可以把某些成員不具有這器官歸因于通過不使用或自然選擇而招致的喪失。所以，如果發電器官是從某一古代祖先遺傳下來的，我們大概會預料到一切電魚彼此都應該有特殊的親緣關系了；可是事實遠非如此。地質學也完全不能令人相信大多數魚類先前曾有過發電器官，而它們的變異了的后代到現在才把它們失掉。但是當我們更深入地觀察這一問題時，就可發見在具有發電器官的若干魚類里，發電器官是位于身體上的不同部分的，——它們在構造上是不同的，例如電板的排列法的不同，據巴西尼（Pacini）說，發電的過程或方法也是不同的，——最后，通到發電器官的神經來源也是不同的，這大概是一切不同中的最重要的一種了。因此，在具有發電器官的若干魚類里，不能把這種器官看作是同源的，只能把它們看作是在機能上同功的。結果，就沒有理由假定它們是從共同祖先遺傳下來的了；因為假使它們有共同的祖先，它們就應該在各方面都是密切相像的。這樣，關于表面上相同、實際上卻從幾個親緣相距很遠的物種發展起來的器官這一難點就消失了，現在只剩下一個較差的然而也還是重大的難點，即在各個不同群的魚類里，這種器官是經過什么分級的步驟而發展起來的。

2021-03-04 申韓：指申不害和韓非。

2021-03-04 ①在《耶拿時期的邏輯》（手稿）

2021-03-04 　　在那種情況下，進攻的行為不是被壓抑而是被實施，但正是對這同一種進攻性行為的壓抑，應被認為是兒童內疚感的源泉。在這點上，我不會對下述情況感到吃驚，譬如讀者氣憤地喊道：“那么一個人是否殺死自己的父親就無關緊要了——他在兩種情況下都會有內疚感。我們在這兒可以提出幾點疑問，或者內疚感并非產生于對進攻①關于兩種主要導致兒童患病的養育方法——過度嚴厲和過度嬌寵——弗蘭茲。亞歷山大（FranzAlexander）在他的《對總體人格的精神分析》（ThePsyAchoanalysisofthetotalPersonality，1927）——關系到艾卡豪恩（Aichorn）對少年犯罪的研究〔《任性的青年》〕——中作了準確的評價。”過度寬容和溺愛的父親“是孩子形成過分嚴厲的超自我的原因。因為在他們得到愛的影響下，他們沒有發泄他們進攻性的方法，只有把它轉入內部。少年犯在沒有愛的情況下長大，他們缺乏自我和超自我間的緊張狀態，他們的整個進攻性只能向外部。所以除了那些可以認為是存在的氣質方面的因素，我們可以說嚴厲的良心起源于兩個因素的聯合作用：本能的挫折，它釋放了進攻性；以及被愛的經驗，它使進攻性轉向內部并且把它交給了超自我。

2021-03-04 蘇：格勞孔啊，現在正是要我們象獵人包圍野獸的藏身處一樣密切注意的時候了。

2021-03-04 蘇：那么一個人具有意見就既不是對于有的也不是對于無的了。