在我們對經驗過程的這個陳述里，有一個環節似乎使這里所說的經驗與通常所理解的經驗不盡一致。在這里，從第一種對象以及從這種對象的知識發展到另一種對象，即，發展到人們稱之為經驗的那種對象，其間的過渡被說成為：對。。。。

道家功初期的功法比較簡單，除始祖老子創立并提倡的守一法之外，就是莊子創立的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經鳥伸之類的仿生導引功。

　　這是不錯的：我們之愛生命，并不是因為我們慣于生命，而是貫于愛。

胃　與　腳

　Gombrich on Situational Logic and Periods and Fashion in Art

：古代犁上的木把叫耒。耜（ｓì肆）

　　我們決不可以揣測，以為頭腦清醒的提倡更多自由的人所希望的那種事，可以立即完成。那些在舊式嚴厲的道德格言下長大的成人甚至青少年，是不能無依無助地自己醒悟一切道德家丟下給他們去做的那些壞沖動的。這是一個必須經過的階段，因為不然的話，他們又將依照他們從前受教育的壞辦法，對他們的兒女如法炮制。不過這也只是一個階段而已。明哲的自由必須從小就學起，否則以后能夠學到的自由只是一種輕浮的表面的自由，不是整個人格的自由。在那種情形之下，隨便一點沖動就可以使我們的行為已經過度，而精神依然處在檢桔之中。從最初即受了正當訓練的本能，比起加爾文的人生來就是有罪的信念所激成的那種教育，能夠產生更好的結果。不過假如早年訓練本能的教育惡劣，則要想消除它在以后一生中所發生的影響，非常困難。心理分析所賜給這個世界的最大益處之一，就是它發現了兒童早年所受的禁忌和威嚇的惡劣影響，要想解除這種影響，也許需要心理分析治療上的一切時間和技術。這件事，不但在那些受了人人看得出的傷害的顯然有神經病的人是真的，就在大多數外表平常的人也是真的。我相信，幼年曾受過習俗教育長大的人，十有八九對于婚姻和性，總有些不能抱端正清醒的態度。我所認為是最好的那種態度和行為，在那一類人已屬不可能了；那么，所能做得到的最好的，是使他們認識到他們所遭受的傷害，并且勸說他們，使他們不再使用自己所受的那種同樣的股害方法去找害他們的子女。

　　"每個女人走到斷頭臺前，即被斬下首級，然而，沒了頭顱的女人卻若無其事地離開。這情景我覺得也沒什么好害怕的，于是，我繼續留在隊伍中，隨著行列緩緩移行。心想，等一下輪到我的時候，我也甘愿這樣被鍘下頭來……"

　　董仲舒也和陰陽家一樣，認為木、火、金、水，各主一個季節，又各主東西南北之中的一方。木主東方和春季；火主南方和夏季；金主西方和秋季；水主北方和冬季。土居中，助木、火、金、水。四季嬗替則以陰陽運行來解釋。