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                时间:03-05 作者:欧美 国产 日产 韩国 浏览量:58364

                我曾托他,萬一我有個三長兩短時,孩子的健康問題,尤其是青春期這段年紀(因此我提到

                但在這一點上,有人一開始便會向我提出質問。如果一個男孩的好奇心是病態的或扭曲變形的該怎么辦?如果他對嚼褻之舉或暴虐的描述興致勃勃該怎么辦?如果他僅對窺探他人所作所為感興趣該怎么辦?是否要鼓勵這樣的好奇心?要回答這個問題,我們得作個區分。最主要的是,我們不會讓孩子的好奇心始終圍于這些方面。但這并不是說我們要使他感到了解這種事情不道德,或我們要力爭使他接觸不到這方面的信息。這類信息的誘惑力幾乎總是來自這樣一個事實:受到禁止,有時它與某種需要醫治的病態精神狀態有關,但禁止傳播和道德恐嚇絕非正確的處理方法。讓我們看一下淫褻行為這一最常見而又最重要的事例。我認為,淫褻這樣的事不會出現在一個認為性知識與其它任何知識沒什么差別的孩子身上,一個男孩因具有獲得淫穢圖片的手段而沾沾自喜,并由于知道他較少魄力的同伴沒有搞到某種圖片而幸災樂禍。如果一本正經地當面告訴他有關性的知識,他就不會對這些圖片感興趣了。然而,如果發現一個男孩仍有這方面的興趣,我會讓一個善于處理此類事情的醫生對他進行治療。治療一開始,就要鼓勵他自由說出那些最令人吃驚的想法,接著給他提供更多這方面的信息,并逐漸學術化和科學化,直至整個事情使他厭煩透頂。當他覺得沒什么要知道得了,而且自己知道的東西多么令人乏味,他就康復了。糟糕的并不是知識本身,而是沉疲于某一特定問題的習慣,這才是問題的關鍵。首先,消除迷念不是靠處心積慮地轉移注意力,而是靠無休無止地談論某一話題。這樣可以使興趣科學化而不是病態。做到了這一點,興趣就不再是一種迷念,而取得了在其它各種興趣中的合法位置。我相信,這是處理狹溢而鄙俗的好奇心的正確方法。禁止和道德恐嚇只能使情況惡化。

                  最后,我們來看一下《倫理學》第一部分命題16。我們在這里可以找到斯賓諾莎從這個命題中得出的結論:"從任何一物的定義里,理智都可以推出這個定義事實上必然推出的許多性質,無限多的事物的無限多的樣式是來自于神的本性的必然性。"①因此毫無疑問,上帝與世界的關系就同概念與它的定義關系一樣。這一推論,"神是萬物的致動因",就與此直接相關。這已經把根據和原因混淆到極點,造成的后果也最為嚴重。這倒反而表明了眼前這篇論文的重要性。

                他認為,在判斷中思維不是同概念本身打交道,而是同這些概念所表現的事物及其屬性的聯系打交道。他把判斷區分為實在判斷、反思判斷、必然判斷和概念判斷四種。第一種判斷相當于存在,第二種和第三種判斷相當于本質,第四種判斷相當于概念。判斷的分類不是形式邏輯那樣以判斷的同格為基礎,而是基于判斷向自己的目的,向自己的理念的運動。

                  隨后我們必須知道如何精確地測量這種折射的量。我剛才使用的比喻足以讓我們從容輕松地理解這一問題。我認為,首先要討論一下反射,以使我們更容易理解折射(圖略)。我們假定球被從A拍向B,與地面CBE交于B點,地面CBE阻止了球的向前運動,而使其轉向,讓我們看看球將向哪個方向運動。為了避免不必要的麻煩,我們假定地面是完全平坦和堅硬的,并且不論在向下還是在反彈的過程中,球始終以固定速度運動,完全不考慮當球不再與球拍接觸后促使其運動的力,也不考慮任何重量、大小或形狀的影響。因為在這里討論這樣的細節問題沒有用處,在光的行為中都不包含這些因素,而目前我們探尋的正是有關光的問題。我們只須注意的是,這種引起球繼續運動的力,不論它是什么力,與決定其只向某個方向而不是向另外方向運動的力是不相同的。從以下事實可以很容易地理解這一問題。球的運動取決于一種力,這種力曾經是球拍給予的,它使球能如同飛向B點一樣飛向任何其它方向。

                  他們夢想不可能的事情,并使其發生。

                詞匯也可能以與兩種不同的道路規章十分相似的約定的方式相聯系。我們可以把這樣的

                  我仔細地把她這次來的種種情況加以研究之后,特別是把她離開這里之前所說的最后那句話加以分析之后,我認為,我已經找到了促使她到這里來的動機,找出了促使她不讓我看見而突然離去的原因。蘇菲的話說得很簡單,但是她所說的話使我的心受到了啟發,使我恍然大悟。她說:“他永遠不會使你失去你的母親”,她擔心我使孩子失去母親,這就是促使她來的動機,她深深相信這種事情不會發生,這就是她之所以回去的原因。她是根據什么而有這種信心的呢?她看見了什么呢?愛彌兒泰然自若,愛彌兒在工作。愛彌兒在這種情況下絲毫沒有為他的情欲所屈服,他所做的事情都是很合理的,她除了這兩個結論以外,還能得出什么別的結論呢?使她同她的兒子分離,這個辦法在她看來是不合理的,但是在我看來卻是合理的。誰的看法不對呢?拿蘇菲的話就可以判斷這一點。的確,單單拿孩子的利益來說,這個辦法本身是不是有什么可懷疑的地方呢?我只考慮到使孩子脫離他的母親,但是也應當為失去孩子的母親著想。這樣看來是我錯了。從一個母親的手中奪走她的孩子,這個損失是沒有辦法補償的,特別是在她那樣的年齡,更是無法補償的,這等于是為了報母親的舊怨而拿孩子做犧牲;這是感情用事,而不是訴諸理智的行為,除非孩子的母親是瘋子或者是喪失了天性的人,否則是不能這樣做的。蘇菲正是我的兒子所需要的一個母親,即使他可以得到另外一個母親,那也是不如這個母親好的。當我們不能共同撫養我們的孩子時,那就應當由她或我撫養了;否則,為了發泄我的怨氣,就要使他成為孤兒。但是,從我目前所處的境地來看,我應當怎樣處理我的兒子呢?我還有相當的理智,可以看出我能夠做或不能夠做的事情,雖然不能看出我應當做的事情。把這樣一個年紀小小的孩子帶到外地,或者,為了蔑視這個女人,我就親自撫養給她看?啊!為了我的安全,我應該離開她愈遠愈好。然而,把孩子交給她,又擔心最后會終于把孩子的父親也拉回去了。為了報我的仇,就讓他單獨在她那里好了,讓他在這個不忠實的女人的一生中,每天使她想起以他為保證的幸福,使她想起失去的丈夫。

                備竭力主張:我們所構想的體制是曾經實現過的,或正在實現著,或將會實現的,只要

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