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故法之所非，君之所取；吏之所誅，上之所養也。法、趣、上、下，四相反也⑤，而無所定，雖有十黃帝不能治也⑥。故行仁義者非所譽，譽之則害功⑦；文學者非所用，用之則亂法。楚之有直躬，其父竊羊，而謁之吏⑧。

沿著由不很堅硬巖石所形成的海岸走走，并且注意看看它的陵削（degradation）過程是有好處的。在大多數情形里，達到海岸巖崖的海潮每天只有二次，而且時間短暫，同時只有當波浪挾帶著細沙或小礫石時才能侵蝕海岸巖崖；因為有良好的證據可以證明，清水對侵蝕巖石是沒有任何效果的。這樣，海岸巖崖的基部終于被掘空，巨大的巖石碎塊傾落下來了，這些巖石碎塊便固定在傾落的地方，然后一點一點地被侵蝕去，直到它的體積縮小到能夠被波浪把它旋轉的時候，才會很快地磨碎成小礫石、砂或泥，但是我們如此常常看到沿著后退的海岸巖崖基部的圓形巨礫（boulders），密被著海產生物，這表明了它們很少被磨損而且很少被轉動！還有，如果我們沿著任何正在蒙受陵削作用的海岸巖崖行走幾英里路，就會發見目前正在被陵削著的崖岸，不過只是短短的一段，或只是環繞海角（promontory）而星點地存在著。地表和植被的外貌表明，自從它們的基部被水沖涮以來，已經經過許多年代了。

〈４１９〉

的夢里，我們很少會發現有哪一個夢是不具有雙重意義或者是字眼的玩弄。

　　不過，在態度和舉止上是不是非改變不可呢？這種改變未必不是由于我們的偏見造成的？由于我們硬要誠實的婦女受到一些清規戒律的束縛，結果便使婚姻生活失去了一切可以使男人感到愉快的地方。如果他們覺得家里冷冷清清，因而不愿意呆在家里，或者說，如果說他們對這樣一種索然寡味的情景毫無興趣，這有什么奇怪呢？由于基督教的教義過分地強調了這些清規戒律的重要性，結果便使它們變成不能實踐的空話；禁止婦女唱歌、跳舞和做種種有趣的事情，結果就使她們在家中變成一個憂憂郁郁、動不動就吵鬧、令人難以忍受的人。任何一種宗教都沒有給婚后的生活加上那些嚴格的戒律，也沒有哪一種宗教對這樣神圣的結合是如此蔑視的。大家采取了許多辦法硬不讓婦女變成可愛的人，硬要使丈夫變成冷漠無情的男子。有些人說，不會有這種情形；我很明白這種說法的意思，不過我認為，既然基督教徒也是人，那就一定會產生這種情形的。我個人認為，正如一個阿爾巴尼亞的少女為了作伊斯帕亨的嬪妃就學會許多技藝一樣，一個英國的女孩子也應當為了使她未來的丈夫感到喜悅而學會許多優良的本領。有些人說，做丈夫的人反而覺得他們的妻子沒有那些本領才好哩。不錯，我也認為是這樣的，如果婦女們不用那些本領去取悅丈夫，那就是用它們去勾引一些年輕的浪子到她們家里去做丑事。不過，你想一想，要是一個聰慧可愛的婦女具有那些才能，并且用它們去使她的丈夫感到歡喜，這豈不是可以增添他的生活的樂趣嗎？這豈不是可以防止他在工作房里昏頭昏腦地過了一天之后，到外邊去尋求快樂嗎？在許多有這種多才多藝的婦女的幸福家庭中，每一個人都可以為共同的快樂而貢獻其才能。這樣的家庭，大家不是都見過的嗎？在這種共同的快樂中，可以使家中的人彼此信任和親睦，從中領略到天真無邪的溫情，這豈不是比那些鬧哄哄的公共場合中的娛樂好嗎？

2021-03-05 　　神秘教的創始者從前曾提到過一種形象，說凡是未曾神圣化的、未曾入道的人進入下界以后，是要躺在泥坑里的，而凡是入道而又經過純潔化了的人進入下界以后，就和神明住在一片；這種說法看來是有實際意義的，而并不只是空談。因為，正象他們神秘教里所說的那樣，很多人都是酒神的執杖者，但很少有人是神秘主義者，這些話按我的解釋就指的是真正的哲學家。

2021-03-05 　　接著要注意到，你把存在算做上帝的完滿性之一，而不把它算做一個三角形或一座山的完滿性之一，雖然根據各自的情況來說，它對于這一個和那一個都同樣是完滿性。

2021-03-05 　　為了區別這兩個概念，不妨把道家的道加上引號""，"易傳"的道則不加。道家的"道"是統一的"一"，由此產生宇宙萬物的生成和變化。"易傳"的道則相反，是多樣的，是宇宙萬物各類分別遵循的原理。惟其如此，它們就很有點像西洋哲學中"共相"的概念。我們已經知道，公孫龍以"堅"為堅之類的共相，因為正是這個堅的共相使物質世界具體的物成為堅的。在"易傳"的術語中，使堅物成為堅者可以稱為堅之道。這個堅之道，可以與各個物體的堅分離，構成一個可名的形上學原理。

2021-03-05 35人，人口增長率為

2021-03-05 這里面所包含的或許可以用不同的話說成是愛精美、愛一貫、愛體系或深奧。（取