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      他認為幾何學是迄今創立的唯一真正科學。推理帶有計算性質,應當從定義出發。但是定義里必須避免自相矛盾的概念,在哲學中可經常沒有做到這點。例如,“無形體的實體”就是胡話。如果你提出神即“無形體的實體”當反對理由,這時霍布士有兩個回答:第一,神非哲學的對象;第二,許多哲學家一向認為神有形體。他說,·一·般命題的所有錯誤出于悖謬(即自相矛盾);他舉出自由意志觀念,和干酪具有面包的偶性這種想法,作為“悖謬”的實例(大家知道,按天主教義,面包的偶性·能固屬于非面包的實體。)

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    的一小部分(而且還是表像的一小部分)時就能制造任何事物的原因。例如,我們說一

    的兩種抉擇,由女人引起的機能性或器官性的病癥,或者是由真正的性生活引起的——也就

      【附記】

      數學家們著手消除了自己學科里的種種謬誤和粗率的推理,上述這派哲學的根源便在于數學家所取得的那些成績。十七世紀的大數學家們都是很樂觀的,急于求得速決的結果;因此,他們聽任解析幾何與無窮小算法停留在不穩固的基礎上。萊布尼茲相信有實際的無窮小,但是這個信念雖然適合他的形而上學,在數學上是沒有確實根據的。十九世紀中葉以后不久,魏爾施特拉斯指明如何不借助無窮小而建立微積分學,因而終于使微積分學從邏輯上講穩固了。隨后又有蓋奧爾克·康托,他發展了連續性和無窮數的理論。"連續性"在他下定義以前向來是個含混字眼,對于黑格爾之流想把形而上學的混濁想法弄進數學里去的哲學家們是很方便的。康托賦予這個詞一個精確含義,并且說明了他所定義的那種連續性正是數學家和物理學家需要的概念。通過這種手段,使大量的神秘玄想,例如柏格森的神秘玄想,變得陳舊過時了。

      一切奸淫皆有罪,這在基督教教義中是一件新奇的事,《舊約》像文明早期的大多數法典一樣,是禁止通奸的,但它所謂的通奸,是指與已婚的婦女性交來說的。這對于那些用心讀過《舊約》的人,都是很明白的。例如,當阿伯拉罕帶著莎拉去埃及的時候,他告訴埃及國王,莎拉是他妹妹,國王相信了他的話,就把她納入后宮。當國王終于發現莎拉是阿伯拉罕妻子的時候,國王驚恐地發現自己無意中犯下了罪孽,于是責備阿伯拉罕沒有告訴他實情。這是古代通常的法典,一個已婚婦女在婚外和人性交,被認為是一種罪惡,但是一個男人也不會被譴責,除非他和妻子之外的女人性交,當他和別人性交時,就被認為是犯了侵害所有權的罪行。在基督教看來,一切婚姻之外的性交都是不道德的,就如同上文中我們從圣保羅的觀點中看到的那樣,這些都是基于一種觀點,即認為一切性交——甚至在婚姻之內的,都是可憎的。這種觀點有悖于生物學上的事實,對于那些清醒明智的人來說,只能把它視為一種病態和錯亂。基督教的倫理包含了這種觀點,使得基督教在其全部歷史上,成為一種使人們精神失常并形成不健全人生觀的力量。

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      普羅提諾認為自己此時此地的存在是無關重要的,所以他很不愿意談到自己一生的歷史事跡。可是,他說過他生于埃及;并且我們知道他青年時是在亞歷山大港求過學的,他在這兒一直住到三十九歲,他的老師就是通常被人認為是新柏拉圖主義的創立人的安莫尼烏斯.薩卡斯。此后他參加了羅馬皇帝高爾狄安第三對波斯人的遠征,據說是意在研究東方的宗教。皇帝當時還是一個青年,不久就被軍隊謀殺了,這種事本來是當時的慣例。這件事發生于公元244年他在美索不達米亞作戰的時候。于是普羅提諾便放棄了自己的東征計劃而定居于羅馬,并且不久便在羅馬開始教學。他的聽眾中間有許多有勢力的人物,他并曾受到了皇帝加里努斯的垂青①。有一個時候他曾制訂過一個計劃,要在康巴尼亞建立起柏拉圖的理想國,并要為此目的而建立一座新城市,就叫作柏拉圖城。皇帝起初是贊許的,但最后撤銷了他的支持。如此之靠近羅馬而居然還能有地方建立一座新城市,這似乎是很奇怪的事;但是或許當時這個地區正象今天一樣乃是瘧疾流行區,而以前卻并不流行。普羅提諾一直到四十九歲都沒有寫過什么東西;但是此后他寫了很多東西。他的著作是由蒲爾斐利編纂的,蒲爾斐利要比起羅提諾更醉心于畢達哥拉斯主義,他使新柏拉圖主義的學派變得更為超自然主義的了;倘使新柏拉圖學派能夠更忠實地遵循普羅提諾的話,本來是不致于如此的。

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    2021-03-08 這些人的工作日就像是一場百米賽跑,但是這場賽跑的唯一目標卻是墳墓。那種適合于百米賽跑的全神貫注,在這兒最終達到了極點。他對自己的兒女有什么了解?平時地呆在辦公室里,星期天則在高爾夫球場度過。他對妻子了解多少?當他清晨離開她時,她仍在睡夢中,整個晚上,他和妻子出席社交活動,這種場合里是不可能進行親密交談的。他在男人中也許沒有一個真實可信的朋友,盡管他可能會有許多故作親密的朋友。春華秋實,他只有在它們對市場帶來影響時才有所感覺。他或許足跡遍布許多國家,但眼神中卻流露出倦怠之情。對他來說,書籍毫無用處,音樂是故弄玄虛。時光花等,他變得越來越孤獨;他的全副心思專注到生意事業上,業余生活變得枯燥無味。在歐洲,我見過一個這種類型的中年美國佬,他正和妻子女兒一起旅行。顯然是妻兒們勸這個可憐蟲該度個假期了,該讓女兒們有個機會來看看歐洲。母親和女兒們興奮地圍著他,向他指點每一處令人驚奇有趣的景象。這位一家之長呢,則顯得疲憊不堪、心緒煩亂。此時此刻還在擔心辦公室里業務進展如何,棒球場上比賽情況怎樣。最后他的一家子女人們全對他失去了希望,認為男人們全是跳力斯人。她們從未想過,他正是她們的貪欲的犧牲品;確切地說,在一個歐洲旁觀者眼里,他實在同殉夫自焚的寡婦不相上下。或許十有八九,這個寡婦為了貞法、名譽和教規律令,是自愿自焚獻身的。商人的天命和榮譽感促使他去掙更多的錢;因此,像印度寡婦一樣,他是非常愜意去接受痛苦折磨的。如果這個美國商人要想使自己幸福,首先他得改變自己的信念。只要他在追求成功的同時,還完全相信男人的職責就是追求成功,否則就是一個可憐蟲;只要他的生活依然如此緊張、如此令人焦躁不安,他就不可能得到幸福。以投資為例。幾乎所有的美國人都會選擇利潤率百分之八的風險投資,而不要百分之四的安全投資。結果是,金錢不斷地喪失,人則為之擔憂煩惱不已。就我來說,我希望從金錢中得到安逸快活的閑暇時光。但是典型的現代人,他們希望得到的則是再多的用以炫耀自己的金錢,以便勝過同自己地位一般的人們。美國的社會等級是不確定的,且處于不斷的變化中,因而所有的勢利意識,較之那些社會等級固定的地方,更顯得波動不已。而且盡管金錢本身很難使人聲名顯赫,但要達到聲名顯赫,沒有金錢也不行。再者,一個人掙錢多少成了公認的衡量智商水平的尺度。大款一定是個聰明人,反之,窮光蛋就肯定不怎么聰明,沒有人愿意被人看成傻瓜,于是,當市場處于不景氣局面時,一個人便會像年輕人在考場上一樣惶惶不安。

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