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　　查拉斯圖拉又浸沉在黑暗的回憶里，因為以前他好像曾到過這樣的峽谷。一種沉重壓在他的心上，所以他走得緩慢了，越更緩慢，最后他站立著。但其后他睜開了眼睛，他看見一種東西，坐在路旁，似人非人，總之是一種無法言說的東西。看見了這樣的一種東西，他即刻感到了大羞辱。他的頭發根都愧憤得發紅了，他側視著一邊并舉起他的腳正要離開這個不祥的地方。但這死寂的曠野發聲了；從地下發出一種聲音，幽怨和悲鳴，如黑夜中被堵塞了的流水的幽怨和悲鳴；最后它成為一種人的聲音，人的說話如是呼叫："查拉斯圖拉！查拉斯圖拉！解答！我的謎！說罷，說罷！什么是對于見證人的復仇？我誘你轉來；這便是平滑的冰！看看罷，看看罷，你的驕傲不會折斷了腿呀！

印度政府為保證窮人的口糧，主要采取兩種辦法：第一，以合理的價格

　　剛才提到，在十六、十七世紀，傳教士給予中國人的印象，在其宗教方面，遠不如在其數學、天文學方面。但是后來，特別是在十九世紀，隨著歐洲的軍事、工業、商業優勢的增長，中國在滿清統治下政治力量卻相應地衰落，中國人這才日益感覺到基督教的動力作用了。十九世紀爆發了幾場教會與中國人的嚴重沖突事件之后，為了對抗西方越來越大的沖擊，就正在十九世紀末，著名的政治家、改革家康有為（1858-1927年）發起了本國的孔教運動。這個事件決不是偶然的--即使從中國思想內部發展的觀點看--因為已經有漢學家鋪平了道路。

我讀到他關于這一問題所說的話之前我并不認為如此。還有和這個有關系的一點是非常

　　但這個人自愛甚至于如同自己蔑視，——他是一個偉大的愛者和偉大的蔑視者。

2021-03-08 ６３２中國哲學名著選讀

2021-03-08 ，就是上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公，下至孔丘、孟軻師承授受的儒家之“道”

2021-03-08 　　小有德者啊，你們取得的時候，如同偷竊；但是，便是對于騙竊者，榮譽也有說話的份兒：'只有不能搶掠的地方，才行偷竊。'

2021-03-08 　　不過我們不是從樹根樹干，而是從其枝梢采集果實的，因此，哲學的主要功用在于其各部分的分別功用，而這種功用，我們是最后才能學到的。不過我雖然幾乎全不知道這些功用，可是我既然一向懷著一種熱忱，極愿對公眾稍有貢獻，所以我在10年或12年前就印行了一些論說，以發表我所認為有一得之愚的一些學說。其中第一部就是“論在科學中正確地運用理性與尋求真理的方法”，在此書中我曾總括地敘述了邏輯的主要規則，和尚未盡善盡美的倫理學的主要規則；這些規則，只是供尚未知道更好原理的人們暫時應用的。至于其他部分則有三篇論文。第一就是“折光學”，第二就是“氣象學”，第三就是“幾何學”。在“折光學”中我曾經指出，在哲學中我們本可以長足進步，借以知道那些有益于人生的各種藝術，因為望遠鏡的發明（我在其中曾加以解釋），乃是從來最困難的一種發明。在“氣象學”中，我曾經揭露出，我所研究的哲學和經院中所教的哲學雖然往往都研究同一題材，可是它們是有很大差異的。最后，在“幾何學”中，我又曾公然證明，我已經發現了前人所不知道的許多事理。這樣，為了刺激人們探求真理起見，我又使人有理由相信我們還可以發現出許多別的事理來。自從那時以后，我預料到許多人或者會覺得很難了解形而上學的基礎，所以我又在“沉思集”中努力把其中主要之點解釋出來。這部書本來不大，不過在此書寫就以后，有些博學之士和我曾有過往返辯駁，因此，書的分量就增加了，而其內容亦加以充分例解。后來，我又覺得，前幾篇論文已經充分使讀者的心理有所準備，可以來讀這部“哲學原理”了，因此，我就又把它印行出來。這部書我把它分為四部。第一部包括人類知識原理，可以叫做第一哲學或形而上學。不過讀者如想明了這一部分，他們應該先讀我關于這個題目所寫的“沉思集”。至于其余三部分，則包含普遍物理學，其中解釋了自然的第一法則或原理，并且解釋了諸如天、恒星、行星、彗星以及全宇宙是如何組成的。再其次，我還特別解釋了這個地球的本性，以及地球上常見的空氣、水、火、磁石等物體的本性，此外我還解釋了這些物體中所見的各種性質，如光、熱、重等。這樣，我就似乎已經開始有次序地解釋了全部哲學，而且在討論最后問題以前，我就把預先應行討論的都討論過。

2021-03-08 　　因此，任何心靈與性格的持久而真正的特性，總的說來是無意識的，并且也只有在這種特性無意識地發揮作用時，才能給人以深刻的印象。但是，如果同樣的特性有意識地發揮作用，就說明這種特性是經過意識的加工后變得矯飾虛假，就帶有了欺騙性。