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這不僅是蘇格拉底的申辯,而且在我看來,它也是為哲學所作的動人心弦的申辯。
有必要先說一說綿延和記憶,因為柏格森對直覺的論述是以他的綿延和記憶的理論為前提的。以現下存在的人類來說,直覺是理智的邊緣或半影:它是因為在行動中不及理智有用而被強行排出中心的,但是直覺自有更奧妙的用途,因此最好再恢復它的較顯要的地位。柏格森想要使理智“向內轉向自身,喚醒至今還在它內部酣睡著的直覺的潛力”。他把本能和理智的關系比作是視覺和觸覺的關系。據他說,理智不會給人關于遠隔的事物的知識;確實,科學的功能據他說是從觸覺的觀點來解釋一切知覺。
幾年前的一個晚上,埃爾達和妻子去紐約市朋友家吃飯。當時雨雪交加,他們趕緊朝朋友家的院子走去。埃爾達看到一輛汽車從路邊開出,前面有一輛車等著倒進那輛車原先的停車位置——這在擁擠的曼哈頓區是千金難求的。可是,那位司機還未及倒車,另一輛車已從后面搶上去,搶占了他想占據的位置。
叫M醫師來再做一次檢查,證明與我所見一樣。……M醫師今天看來不同于往常,蒼白、微
器官,還是恰恰相反。同樣不能確定的還有:究竟大腦的形。
的方法,他們可以得到諸神的賜福,用樂神的賽會能消災贖罪;如果要傷害敵人,只要
真理是具體的全體,現象學就是認識真理大全的歷程,而對真理的認識,必須使用純粹概念,為此,最初的知識必須經歷一段艱苦而漫長的道路,最后才達到絕對概念的王國,達到純粹邏輯的領域。現象學的任務就是為個體提供一個達到真理的階梯。
使家庭達到它最完全的效用的,是早期畜牧社會和農業社會的經濟狀況。那時大多數的人沒有奴隸可供使用,因此得到工人的最容易的辦法就是自己去生兒育女。為了使孩子的確能給他們的父親工作,就得用全副宗教和道德的力量使家庭的制度神圣化。漸漸地,長子繼承制使家庭的單位擴充到附屬的支派,并且提高了家長的權力。那時的王位及貴族的位置都有賴于這種觀念,甚至于神也是如此,因為宙斯就是眾神和人類的父親。
夢作進一步解析。本來我以為夢的顯意只與一種白天的印象有明顯關系,但當我完成了以上
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