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物。在“夢是可以解釋的”這前提之下，我立即發現我完全不同于時下一般對夢的看法——

　　當情欲不能按它們本來的面目征服我們的時候，它們就會戴著智慧的假面具來襲擊我們，它們將摹仿理智的語言，達到使我們喪失理智的目的。前面所講的那些詭辯之所以能迷惑我，是由于它們迎合了我內心的傾向。我倒是愿意能夠回到不貞潔的蘇菲的身邊，想聽到她說一些贊同我行為懦弱的話。然而，我想這樣做也不行，因為，我的理智是不象我的心那樣容易對付的，它是不會采取這種荒謬的做法的。我不能隱瞞我自己：我不是為了啟發自己而是為了蒙蔽自己才推論這一番道理的。我痛苦地然而是很堅定地對我自己說，世人的準則對一個為自己而活的人是沒有約束力的；而且偏見總是袒護偏見，崇尚善良風俗的人總是有一個偏見來肯定他們的偏見的；他們把一個婦女傷風敗紀的行為歸咎于她的丈夫，是有道理的，因為，其原因或者是他選錯了她，或者把她管得不嚴；我自己的事例就能證明這種責備是正確的，要是愛彌兒始終很有見識，蘇菲就絕不會墮落。人們有權利這樣設想：一個不尊重自己的女人，是更不尊重她的丈夫的，盡管他值得她的尊重；如果他知道應該保持他的權威，但他不預先防備一個婦女有不規矩的行為，那他就錯了；又如果在那個婦女做了丑事以后他還表示容忍，那他就是錯上加錯了。應該懲罰的不懲罰，是必然會產生可怕的后果的，對自己妻子的不規矩的行為采取聽之任之而不譴責的辦法，正足以表明他本人就是不尊重良好的風俗的，表明他的靈魂卑賤，不配做男子。

么酸的東西就會是甜的東西的自在物；黑的東西就會是白的東西的自在物，并且是真正的黑的東西；北極就會是南極的自在物，并且是在同一磁針內出現的北極；氧極，作為氫極。。。。。。。。。

　　是不是因此就可以得出結論說，應當使她對一切事物都蒙昧無知，只能夠讓她們經管家務呢？一個男人應不應該把他的伴侶當作奴仆呢？他會不會不讓她去享受社交的樂趣呢？為了更好地使役她，他會不會使她沒有一點思想和知識呢？他會不會把她造成一個十足的機器人呢？不會的，當然不會的；大自然使婦女們具備了那樣聰慧和那樣可愛的心靈，所以它決不會抱這樣的主張的；相反地，它希望她們有思想和有眼光，希望她們有所愛和有所認識，希望她們象培養身體那樣培養她們的心靈；所有這些就是它賦予她們的武器，以彌補她們體力的不足，并支配我們的體力。她們有很多的東西需要學習，但是她們只能學習那些適合于她們學習的東西。

　　三、如果夢者是在剛醒時報告夢，則他的內省報告有可信性。講述夢的時間距夢發生的時間越近，可信性越高。

2021-03-05 汐理論確實是占星學的一部分，開普勒是職業占星家這一事實伽利略當然清楚。

2021-03-05 　　"什么是重的？"能擔載的精神如是問；它便駱駝似地跪下，承取一個真正的重負。

2021-03-05 首先，他用無情的歷史事實揭露了所謂“得道仙去”的謊言。針對淮南王學道舉家連同雞犬一塊升天的說法，王充指出，淮南王劉安是漢武帝時候的人，因父親劉長被流放死于途中，他懷恨在心，便召集一幫道士策劃謀反，結果因事情敗露而自殺。這是“天下并聞，當時并見”的事，卻有人說他一人得道雞犬升天，真是睜著眼睛說瞎話。

2021-03-05 　　關于認識的空談是最大的空談。人們想弄清自在之物的來歷。但是，看啊！根本就沒有什么自在之物！不過，假如真有那么一個自在，一個絕對之物，那么它因而也就是無法認識的！絕對之物是無法認識的，否則就稱不上是什么絕對的！但是，認識總歸是"有目的的、受條件限制的"——；一個這樣的認識者希望，他要認識的某物同他毫不相干，并且希望它不是同任何人都毫不相干。因為，有兩點值得一提：一，據說，希望認識和要求某物同本人毫不相干；（可那時認識的目的又是什么？）二、因為同任何人都不相干的事物根本不存在，所以也是根本無法認識的。——認識就是有目的的"受條件限制的"。它是感到受限制乃至決定同我們發生關系的東西——不管怎么說，它是對條件的論斷、描述和意識（而不是對人、事、"自在"的研究）。

2021-03-05 到詩聽得呆了，想不明白這世上怎么會有這種警察！關切地問：“狄隊長，你怎么了？”