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            外地找出我童年的某段情景,并且整個夢即可用這單一的童年經驗所推演出來。以前我曾舉

            馬杜賴城市的建筑,也同此印度的城市建筑一樣,有護城河、城墻、寬

            使他們認識到應同男子享有一樣合法的社會地位與權利;二是使婦女掌握一

              九、要明白感官的可靠性是什么,就要把感官分為三個階段。在第一個階段里應該考慮的只是外在對象直接在物體性的感官之內所引起的東西;這只能是這個官能的分子的運動以及由這個運動產生的形狀和地位的改變。第二個階段包含直接在精神上產生的一切東西,這是由于精神與物體性的官能結合所產生的,而物體性的官能是受它的對象所推動和感染的,就象疼痛、癢、餓、渴、顏色、聲音、滋味、氣味、熱、冷以及其他類似的感覺,就象我們在第六個沉思里所說的那樣,它們來自精神和肉體的結合,或者(姑且這樣說)混合。最后,第三個階段包含我們的全部判斷,這些判斷是我們從年輕時代起關于我們周圍的事物在我們的感官里產生的印象或運動的機會上所習慣于做出的。

            個節日,鼓勵人民開展體育運動,重視身體健康。

              《信仰意志》中主張,我們在實踐上,常常在不存在任何適當的理論根據可以下決斷的場合下不得不作出決斷,因為即便什么事也不做,那仍舊是個決斷。詹姆士說,宗教問題就屬于此類;他主張,雖然“我們的十分邏輯的理智可能并未受到強制”,我們也有理由采取一種信仰的態度。這基本上就是盧梭的薩瓦牧師的態度,但是詹姆士的發揮是新穎的。

            但是它還沒有意識到,。。。

            供原文的恰當的譯文。他們很可能是正確的。我是一個有適當經驗的譯者,但是我也許

            目前而言,我們已可用這觀念解釋一般外來的客觀存在的刺激所引起的夢。不管是心靈果真

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